単行本(実用)

<<風俗習慣・民俗学・民族学>> 土楼 / 小林宏至

風俗習慣・民俗学・民族学
【内容紹介】
まえがき

一　土楼との出会い

二　怠け者のフィールドワーカー

三　「仲間」になること

四　土楼と親族

序章──方法としての／成果物としての民族誌

一　本書の主題

二　人類学において民族誌を書くこと

三　人類学において親族を研究対象とすること

四　本書の内容と各章の概要

五　本書を読む上での基本的な情報

●第一部　土楼

第一章　土楼・械闘・郷族──土楼をめぐる物語と社会人類学からの再考

一　緒言--土楼前史

二　土楼が「発見」されるまで

三　改革開放政策と土楼の「再発見」

四　土楼と械闘の歴史

五　土楼と郷族--「族工」と「族商」

六　小結--問題の再設定

第二章　客家社会と?南文化──分水嶺に位置する土楼

一　緒言--土楼の中心で祀られる神

二　「山の民」である客家、「平地の民」である?南

三　境界域における交通と定期市

四　客家地域と?南地域を越境する保生大帝

五　保生大帝の「里帰り」

六　小結--連続性と乖離

第三章　宗族が造る家、家が創る宗族──円形土楼における空間の所有形態と宗族組織

一　緒言--土楼の生理学

二　調査対象とする土楼と宗族

三　土楼内部の所有形態

四　新たな土楼の建造のプロセス

五　堅固な系譜意識と柔軟な居住形態

六　小結--「生命体」としての土楼

第四章　福建土楼と文化表象──土楼内部における「祖堂」の記述をめぐる学術表象の分析

一　緒言--研究史によって創られた表象

二　客家土楼から福建土楼へ--世界文化遺産にともなう変化

三　ユネスコによって語られる福建土楼における「祖堂」の意義

四　土楼民俗文化村において説明される「祖堂」

五　現地社会からみた土楼中心部の小屋の意義

六　客家土楼とメディア表象--日本のメディアの役割

七　福建土楼を介し再創生される客家文化

八　小結--表象と再創生

●第二部　親族

第五章　社会的住所としての宗族──福建省客家社会における人物呼称の事例から

一　緒言--指称と呼称

二　調査地における宗族組織

三　調査地における親族名称と人物呼称

四　女性の「輩字」と名前の呼びかけ

五　出来事（event）としての呼びかけ

六　小結--社会的住所（Social　Address）

第六章　テクストとしての族譜──客家社会における記録メディアとしての族譜とそのリテラシー

一　緒言--「現地の記述」をめぐって

二　客家研究の系譜と「族譜」の位置づけ

三　福建省永定県の客家社会における二つの祖先観

四　動的テクストとしてのＡ氏族譜

五　族譜の読まれ方──記録メディアとしての族譜

六　小結--有文字社会の民族誌

第七章　僑郷からの災因論──二一世紀における「典型的」な風水事例より

一　緒言--華僑と僑郷をつなぐ風水

二　風水という災因論

三　華僑と僑郷のつながり

四　僑郷からの災因論

五　「災い」からはじまる華僑と僑郷の関係性

六　小結--華僑による土楼建造、保全、再建の背景にあるもの

第八章　福建客家と複数の聖地──歴史のなかの「聖地」と記憶のなかの〈聖地〉

一　緒言--　聖地を論じること

二　客家社会と調査地Ｌ村における複数の聖地

三　エスニックグループの「聖地」とクランの「聖地」

四　記録としての祖先と記憶としての祖先

五　調査地における〈聖地〉保生大帝廟

六　Ｄ村の廟を中心とする保生大帝の「信仰圏」と信仰体験

七　保生大帝を「信じる」ことと「知っている」こと

八　保生大帝の神秘性と不確かさ

九　小結--状況の生成

終章--純正律的な響き合いを描く

一　結論

二　結論を結論とする背景

三　いま民族誌的に「調査対象」を描くということ

四　純正律と平均律というアナロジー

五　土楼　天と地と人の響き合い

あとがき

一　円い空の下で暮らす「わたし」

二　「生き生きとした現実」を求めて

三　中国というフィールド

謝辞

初出一覧

参照文献

写真・図表一覧

索引